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Avant Jean, c'est-à-dire avant "tout", ne reste que ce "est", qui avant tout,
est reliquat sans reste, et dont la tension essentielle nous ouvre l’espace
d’une dynamique intemporelle dont le caractère “miraculeux” tient peut-être
au fait qu’elle est universellement transvasante : oeuvrer, non pas en vue
de glorifier le Soi, mais ce qui oeuvre à travers le Soi, quoi que ce soit (daïmon).
L’Un est multiple, sans que le multiple puisse être réduit à l’identité d’un Un.
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