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infractuosites religieuses

_25

Relativement à la quête de l’Absolu, il est impossible d’adhérer à toutes les Religions à la fois, alors que l’adhésion à une seule est toujours déjà partiale et partielle. En conséquence, seul le refus d’adhésion à la totalité contradictoire des religions...

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_23

"Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien" A quoi tient-elle, la différence entre ne rien savoir et savoir le rien, sinon à un ironique presque rien? L'ironie du sort est ainsi faite que toutes les dialectiques du Tout et du Rien demeurent sous...

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_22

Minéral, Végétal, Animal. Cette distinction sémantique des règnes exprime-t’elle encore quelque chose de significatif pour une connaissance scientifique qui en est à la physique quantique? Catalogue humain, où l’humain sait qu’il est un primate, où il...

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_21

Nous n’avons toujours pas, quant à l’orientation mystique de la pensée qui interroge la substance originelle de la création, entendu le dépassement religieux de toute religion opéré par Hölderlin : “le même qui”. “Le même quoi”, si on transpose à la perspective...

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_20

Le chevauchement des espaces est l’abîme du temps. C’est presque trop simple à écrire. Et c’est pourtant tout le complexe.

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_19

Avant Jean, c'est-à-dire avant "tout", ne reste que ce "est", qui avant tout, est reliquat sans reste, et dont la tension essentielle nous ouvre l’espace d’une dynamique intemporelle dont le caractère “miraculeux” tient peut-être au fait qu’elle est universellement...

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_17

Il est peut-être moins question aujourd’hui, pour qui accueille en son sein la naïveté tout aussi vertigineuse qu’abyssale du témoignage de Jean, pour qui s’expose avec sérieux à cette parole extrême, de chercher à trancher entre ceux pour qui l’Oint...

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_16

L’Oint en soi, ou Saint des Saints, est paradoxalement le non commencement et la fin de toutes doctrines religieuses. Chaque individu devient une expression immédiate de l'Etre Infini. La responsabilité en Christ transcende toutes les religions et toutes...

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